Allah, l'unique, le puissant et le digne d'être adorer

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Allâh le Très-Haut a dit : < Quand tu veux psalmodier le Coran, demande à Allâh asile contre satan le lapidé > 1. Ibn Al-Qayyim -qu'Allah lui soit miséricordieux- a montré la sagesse derrière tout cela en disant :

Un - Le Coran est une guérison à l'intérieur des poitrines, il dissipe ce que satan y projette comme suggestions, caprices et mauvaises intentions. C'est un remède contre ce que satan y inspire. Allâh a ordonné de chasser la matière constitutive du mal -mâddat ad-dawâ'- et d'en débarrasser le cœur pour que le remède rencontre un endroit vide et agisse efficacement sur lui. Ainsi le remède efficace vient au cœur alors que ce dernier s'était vidé de tout agent perturbateur ou résistant, ce qui fait qu'une guérison s'ensuit.
Deux - Le Coran est la matière de la guidance, du savoir et du bien dans le cœur, tout comme l'eau est la matière de la vie de la plante. Satan s'efforce de brûler les plantes, l'une après l'autre. A chaque fois qu'il voit une plante du bien pousser dans le cœur, il déploie son énergie pour la détruire et la brûler. Le croyant doit donc chercher refuge auprès d'Allah -Puissant et Majestueux- pour que satan ne lui fasse pas gâcher ce qu'il a pu tirer du Coran conmie bénéfice.

La différence entre ce cas et le cas qui le précède est que VistVâdha dans le premier cas c'est pour tirer bénéfice du Coran et le deuxième cas c'est pour pérenniser ce bienfait, le préserver et le rendre stable.

Trois - Les anges s'approchent de celui qui récite le Coran et entendent sa récitation, comme en témoigne le Hadîth d'Usayd ibn Hudayr qui, pendant qu'il psalmodiait le Coran, a vu un semblant d'une ombre parée par un semblant de lampes. Le Prophète S [a expliqué ce phénomène] en disant : « Ce sont les anges» 2. Or satan est l'opposé de l'ange et son ennemi, donc Allah a ordonné à celui qui récite le Coran de demander à Lui -exalté est-Il- d'écarter son ennemi de lui, pour que Ses anges privilégiés viennent assister à la récitation, car il s'agit d'une séance dans laquelle les anges et les satans ne peuvent se réunir.
Quatre - satan lance sur celui qui récite le Coran ses chevaux et ses fantassins pour le distraire de ce qui est visé par la lecture du Coran, à savoir méditer dessus, essayer de demander ce qu'AUâh exalté a voulu dire. Il s'efforce donc de s'interposer entre son cœur et ce qui est visé par la lecture du Coran, ce qui fait que le lecteur n'en tire pas profit de façon parfaite. Pour cette raison, AUâh lui a ordonné, quand il entame la lecture, de demander refuge auprès de Lui -Puissant et Majestueux- contre satan.
Cinq - Celui qui récite le Coran c'est qu'en vérité il est entrain de tenir un entretien privé avec Allah le Très-Haut en utilisant Ses propres paroles. Allah écoute plus attentivement celui qui récite le Coran avec une belle voix que le propriétaire d'une chanteuse à celle-ci. Or le Coran de satan est la poésie et le chant. Le fidèle a donc été ordonné de le chasser par VistVâdha quand il tient cet entretien avec Allah le Très-Haut.
Six - Allah exalté nous a informé qu'il n'a envoyé d'Envoyé ou de Prophète qui n'ait récité ce qui lui a été révélé, sans que satan n'ait essayé d'y mêler ses projections. Si c'est ainsi son attitude vis-à-vis des Envoyés -paix sur eux-, alors qu'en est-il des autres ? C'est pour cela que des fois celui qui récité le Coran se trompe, fait des lapsus, car satan brouille sa récitation et lui perturbe son esprit. Donc YistVâdha s'impose à cet endroit.
Sept - Quand l'homme décide de faire une bonne action, satan fait tout pour l'empêcher de l'accomplir. Dans le sahîh, le Prophète 0 a dit : « Hier, un satan est venu à moi à l'improviste, il cherchait à m'empêcher d'accomplir ma prière » 3 Plus l'acte est bénéfique pour le serviteur et aimable à Allah, plus l'intervention de satan est forte.

Sabura ibn abî Fâkih rapporte avoir entendu le Prophète il dire : « Satan se tient sur tous les chemins du fils d'Adam pour l'en détourner. Il le guette sur la voie de l'Islam et lui dit : " Oses-tu embrasser l'Islam et abandonner ta religion qui est la religion de tes pères et grands-pères ? " Il lui désobéit et embrasse l'Islam. Il le guette ensuite sur la voie de l'émigration, Es-tu sûr d'émigrer, lui dit-il, aussi quitteras-tu ta terre et ton ciel. Ne sais-tu donc pas que l'émigrant ressemble à un cheval attaché à une corde ? "Il lui désobéit quand-même et émigre. Il le guette enfin sur la voie de la défense et lui dit : "Vas-tu au combat ? Tu vas être tué ! Ta femme va se remarier! Tes biens seront partagés !» En dépit de cela, il lui désobéit et part pour faire le combat ».4
Satan tend à l'homme toutes sortes d'embûches sur toutes les voies du bien. Allah exalté a en effet ordonné au serviteur de combattre son ennemi qui lui barre le chemin et de demander refuge auprès de Lui en premier, pour pouvoir entreprendre son chemin, tout comme le voyageur qui, quand un brigand lui barre la route, le repousse et continue son chemin. ( Fin de citation, en résumé ) 5

1- Coran, XVI, 98.
2- Unanimement accordé, rapporté par Al-Bukhârî (n° 5018), Muslim (n° 796). '
3- Unanimement accordé, rapporté par Al-Bukhârî (n° 461), Muslim (n° 541).
4- Hadîth authentique, rapporté par An-Nasâ'î (6/21-22), Ahmad dans 'al musnad (3/483), Ibn Hibbân dans son lajnh (1601). Voir saMh aljâmi" (1652).
5- Ighâthatu-l-lahfân (1/94).


Extraits de l'oeuvre « Comment se proteger des djinns et Satan » de Shaykh Wahid-Ssalâm Bâli

La terre fut créée par Allâh en deux jours. Il y plaça des chaînes montagneuses, la bénit et y disposa des moyens de sub­sistance en quatre jours d'égale durée : voilà pour ceux qui veu­lent savoir. Il s'adressa ensuite au ciel qui était fumée, ainsi qu'à la terre et leur intima l'ordre :

« Venez de gré ou de force. » Ils répondirent : « Nous voilà de plein gré. » '

Puis il s'installa sur le trône. Il intima au soleil et à la lune de poursuivre chacun un parcours pour une durée définie (ajalin Mussamman). Il créa ensuite les anges qui exaltent ses grâces par leurs louanges et magnifient sa sainteté par leurs prières et qui l'adorent avec dévotion. Par Sa volonté et Sa sagesse {al-hikmn), Il créa Adam (Paix sur Lui) et sa descendance afin qu'ils habitent la terre'' et la cultivent. Alors II annonça aux anges qu'il créerait d'autres êtres qui s'activeraient sur terre, marcheraient dans les terrains élevés, se déploierait leur progéniture. Là ils s'alimenteraient de pousses, déterreraient les biens existant dans les entrailles de cette terre et se succéderaient les un aux autres sur cette même terre.

Les anges à l'épreuve de la sagesse divine

Les anges {al-Malâïka) sont des êtres choisis pour adorer Allah qui les a comblés de faveurs, gratifiés de grâce, assistés de ses bonnes grâces et guidés dans le droit chemin. Cependant ils avaient pris ombrage de voir créer d'autres êtres, avaient eu peur que cette décision soit due, comme conséquence à leur négligence ou à une mauvaise action commise par l'un d'entre eux. Alors ils se hâtèrent pour se disculper et dirent :

« Comment crées-Tu d'autres créatures alors que nous ne cessons de louer Tes grâces et de magnifier Ta sainteté, étant donné que ceux que Tu vas faire se succéder sur terre vont, les uns les autres, se quereller pour ses ressources, s'emparer de ses biens, y semer le désordre, y verser beau­coup de sang et tuer des innocents ? « Vas-tu y désigner un qui ymettra le désordre et y répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ? » (Sourate La vache, v. 30)

Ils se sont ainsi prononcés afin qu'il ne les soupçonne pas, et afin qu'il enlève toutes suggestions de leurs esprits. L'espoir s'étend au point de demander à Allâh qu'ils se succèdent à eux-mêmes, sur terre, étant les premiers à protéger ses grâces et ayant la priorité de connaître ses droits. En effet ils n'ont pas posé cette question pour critiquer sa décision ni pour soupçon­ner sa bonne raison, encore moins pour dénigrer son vicaire et sa descendance car les anges {al-Malaika) sont pour lui les pro­ches aimés et les adorateurs exaltés qui n'anticipent pas sa pa­role et qui réagissent selon ses ordres. Ils furent rassurés par Allâh et soulagés par Sa réponse. Il leur dit :

« Je sais ce que vous ne savez pas et je connais par cette succession la raison (al-hiktna) que vous ignorez. Je façonnerai les hommes à Ma guise et les ferai se succéder selon Ma volonté. Sachez que plus tard, vous réalise­rez ce qui a été caché et dissimulé à vos regards. Et quand Je l'aurai bien formé (d'Adam) (.90) et lui aurai insufflé de Mon esprit, jetez-vous devant lui, prosternés. » (Sourate Sâd v.72 )

Quand ton Seigneur dit aux anges : « Je vais créer d'argile un être humain »,(Sourate Sâd v. 71) Il a insufflé en lui Son esprit ; dès qu'Adam.(Paix sur Lui) transpira le souffle de vie, il devint un être pa­fait.

La révolte d'îblîss

Allâh, par la suite, ordonna à ses anges (al-Malâtka) de se prosterner devant Adam (Paix sur Lui)- Ils se soumirent avec résignation et se tournèrent vers Adam (Paix sur Lui) avec respect. Prosternés, ils se couvrirent le front de poussière, hormis Iblîss qui désobéit à son seigneur, choisit le péché, dédaigna de se prosterner et s'enorgueillit. Il faisait partie des mécréants". Allâh interrogea Iblîss sur la cause de cette abstinence et la raison de cette désobéissance. Il dit :

« Ô Iblis qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai crée de mes mains ?T'enfles-tu d'orgueil ou te considères-tu parmi les hauts placés? » (Sourate (al-Hijr), v.32)

Iblîss prétendit que par ses éléments ' constituants il était supérieur à Adam (Paix sur Lui) ayant même une nature plus pure. Il avait cru que personne ne pouvait rivaliser avec sa grandeur ni aspirer à la distinction de sa place. Il dit :

« Je ne puis me prosterner devant un homme que Tu as créé d'argile crissante, extraite d'une boue malléable. » (Sourate al-Hijr, v. 33)

Il proclama ouvertement sa désobéissance, s'opposa ouvertement à son Seigneur, calomnia Adam (Paix sur Lui), dédaigna de respecter l'ordre de son créateur et déclina de se prosterner devant celui qu'Allâh lui-même avait créé. C'est pourquoi il était devenu du nombre des mécréants. Allâh rétribua Iblîss, le punit pour avoir désobéi à ses ordres. Il lui dit :

« Sors de là [du Paradis], car te voilà banni. » (Sourate al-Hijr V.34)

Iblîss demanda à Allah de lui accorder un délai et de prolonger sa vie jusqu'au jour de la résurrection. Allah exauça sa demande et lui dit :

« Tu es de ceux à qui ce délai est accordé, jusqu'au jour de l'instant connu. » (Sourate al-Hijr, v.37,38)

Cependant, lorsque Allâh exauça la demande d'Iblîss et réalisa son vœu, celui-ci ne remercia pas Allâh pour cette faveur; mais en revanche, il répondit au bienfait de l'ingratitude, et à la bienveillance par la non reconnaissance et le reniement. Il dit :

« Puisque Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis, je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart. Tu ne les trouveras pas reconnaissants. » (Sourate al-A'râf, v. 16,17)

Allah refusa à Iblîss Sa miséricorde, lui accorda un délai jusqu'au jour de la résurrection'i. Il lui dit :

« Suis le chemin que tu as choisi et avance dans la voie du mal que tu as voulue.
« Excite par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux la cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leurs des promesses. » (Le voyage nocturne, v.64) et fais-les désirer des souhaits irréalisables, tu ne réussiras jamais à tromper ceux qui ont la foi saine, ceux dont j'ai fortifié la force d'âme parmi Mes adorateurs fidèles. Tu n'auras aucun pouvoir sur eux. Ils ne t'accorderont aucun soin ni ne feront attention à ce que tu diras. Or, puisque tu es résolu à les égarer et à les jeter dans l'erreur, tu seras sévèrement puni et terriblement rétribué. Ceux qui, parmi ceux-là t'auront suivi, de toi comme d'eux tous j'emplirai la géhenne. »

Les anges (al-Malâïka) se prosternèrent devant Adam (Paix sur Lui), avouèrent sa prédilection et se rendirent à l'évidence qu'il était supérieur à eux et plus proche d'Allah . Il se peut qu'ils se considèrent comme ayant probablement plus de compétences en matière de savoir, de connaissance et d'intelligence. C'estt pourquoi Allah offrit à Adam (Paix sur Lui) une part de Son savoir, répandit sur lui Sa lumière, lui enseigna les noms de toutes les créatures puis le présenta devant les anges (al-MalâiTca) en disant :

« Informez-moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques. »" (Sourate La vache v. 31)

Cette épreuve avait pour but de révéler leur faiblesse pour qu'ils se rendissent compte de leur négligence, alors ils comprendraient par la suite qu'Allah , par sa bonne raison, avait voulu qu'Adam (Paix sur Lui) fût le supérieur et le compétent, que son institution comme vicaire était digne d'être reconnue. Ils étaient restés stupéfaits devant ce défi. Ils n'avaient pas trouvé moyen de repousser cette vérité, alors ils déclarèrent leur faiblesse et reconnurent leur négligence :

« Gloire à Toi, nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris ? Certes c'est Toi l'Omniscient, Le Sage. » Sourate La vache v.32)

Puisque Adam (Paix sur Lui) avait déjà reçu un savoir tiré du savoir infini de son Seigneur et imprégné par la lumière divine, Allah lui ordonna de leur annoncer ce qu'ils avaient échoué à connaître et de les éclairer sur ce qui était inaccessible à leurs facultés dans le but de mettre l'accent sur la supériorité d'Adam (Paix sur Lui) et de tirer au clair la raison de l'origine de son institution sur terre. Le vicaire d'Allah leur annonça ce qu'ils avaient ignoré. Allah les interpella en disant :

« Ne vous avais-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et de ce que vous cachez ? » (Sourate La vache v.33)

À ce moment-là, ils prirent connaissance de la supériorité d'Adam (Paix sur Lui), découvrirent le mystère de sa création et réalisèrent la raison {al hikmatu) initiant son institution comme vicaire. Allâh infligea à Iblîss un châtiment cruel. Il le priva de sa grâce et installa Adam (Paix sur Lui) et son épouse dans le Paradis. Il signifia ceci à Adam (Paix sur Lui) :

« Évoque souvent Ma grâce car Je t'ai créé de Mon extrême prudence, sans défaut. Conformément à Ma volonté Je t'ai fait un être humain. J'ai insufflé en toi de Mon esprit et fait prosterner les anges (al-Malâïka) devant toi. Je t'ai offert généreu­sement une part de Mon savoir. Voilà Iblîss, Je lui ai fait perdre tout espoir en Ma clémence. Je l'ai Jugé maudit parce qu'il a désobéi à Mesordres ; et voici la demeure éternelle, elle est une auberge et un séjour pour toi; si tu m'obéis tu seras récompensé par ma bienfaisance et éternel au Paradis ; mais, par contre, si tu renonces à cet engagement tu sortiras de mon Paradis et tu seras puni par mon feu. Puis n'oublie jamais qu'Iblîss est un ennemi pour toi et pour ton épouse, qu'il ne vous fasse pas sortir du Paradis sinon tu seras misérable. »

Allâh donna à Adam (Paix sur Lui) et à notre mère Eve l'autorisation de manger en toute sérénité, partout où ils voudraient, leur donna libre cours d'en cueillir les fruits qu'ils désireraient, mais il leur défendit de toucher à un seul arbre parmi tant d'autres. Pour éviter toute confusion à propos de cet arbre et éliminer le moindre soupçon, il le leur signala en le déterminant afin de supprimer le moindre soupçon qui pourrait s'infiltrer dans leur esprit. Il menaça de les mettre avec le nombre des injustes s'ils s'approchaient de cet arbre ou en goûtaient les fruits. Il leur promit d'élargir leurs moyens de prospérité s'ils évitaient de toucher à l'arbre prohibé. Il leur dit qu'ils n'auraient ni faim ni soif, qu'il préserverait leur nudité du dépouillement et les protégerait contre l'ardeur du soleil. Il dit :
« Ô Adam, habite le Paradis, toi et ton épouse, nourrissez-vous-en de partout à votre guise; mais n'approchez pas de l'arbre que voici; sinon vous seriez du nombre des injustes. (Sourate La vache, v. 35) Tu n'y auras pas faim ni ne seras nu. » (Sourate Tâ-Hâ, v.ll8)

Adam (Paix sur Lui) habita le Paradis. Il se réjouit de tout ce qui s'y trouvait, profita de tout ce que les hommes peuvent désirer et de tout ce qui fait plaisir aux yeux. Il flâna probablement entre les arbres, jouit de l'ombre, cueillit les fleurs, mangea les fruits et se désaltéra avec de l'eau douce. Il partagea ce plaisir avec son épouse. Tous les deux vécurent ainsi longtemps, durée pendant laquelle ils puisèrent à une source abondante qui était celle de la joie. En l'occurrence Iblîss eut le cœur navré. Il lui fut difficile de voir jouir Adam (Paix sur Lui) et son épouse de toutes ces grâces alors que, lui, était exclu de la clémence divine loin du Paradis. Il prit une décision visant à détruire la vie heureuse d'Adam (Paix sur Lui)et à le priver de ces faveurs. N'était-il pas Adam (Paix sur Lui), lui-même, la cause pour laquelle Iblîss avait été congédié de son lieu élevé et exclus de la clémence et de la bonne grâce d'Allah , la cause à travers laquelle Allah avait révélé l'ingratitude et la méconnaissance d'Iblîss ! Qu'il avance pour se venger. Qu'il dénigre celui devant lequel on avait exigé qu'il se prosternât et duquel on avait exigé qu'il avouât sa supériori­té. Iblîss pénétra dans le Paradis.

La sédition

Il s'adressa à Adam (Paix sur Lui) secrètement et avec méfiance, lui fit penser qu'il était sincère et un bon conseiller, s'efforça de l'influencer en usant de tous les moyens pour le convaincre et n'épargnant aucun effort pour réaliser son but. Iblîss manifesta sa sympathie envers Adam (Paix sur Lui) et son épouse, feignit d'avoir peur de voir se dissiper toutes ces faveurs. Il dit :

« Votre Sei­gneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des Anges ou des Immortels. » ( Sourate al-A'râf, v. 20)

Lorsqu'il compris qu'Adam (Paix sur Lui) et son épouse avaient vu une mauvaise prédiction dans cet avis et qu'ils avaient tourné le dos à ses conseils en refusant de lui prêter une oreille attentive ou de faire attention à sa suggestion, il leur jura qu'il avait été un bon conseiller pour eux et qu'il ne cherchait pas à les malmener ni à leur causer du mal. Ce serment visait à confirmer sa bonne intention et sa sincérité. Il est probable qu'il ait beaucoup insisté, persévéré en son insistance, et qu'il se soit obstiné afin de les égarer. Il chercha à les séduire en faisant l'éloge de la bonne odeur, du bon goût et de la belle couleur de cet arbre. Alors ils succombèrent à la tentation, se laissèrent influencer par ses mots alléchants et ses promesses de miel. Ils suivirent le conseil d'iblîss et commirent le péché sous sa tentation. Lors­qu'ils faillirent à leur devoir d'observer les commandements d'Allâh , Celui-ci les disgracia, les priva de Son Paradis. Il leur dit :

« Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Et ne vous avais-Je pas dit que Satan était pour vous un ennemi déclaré. » (Sourate al-A'râf, v. 22)

Ils retournèrent vers le Seigneur repentants, regrettèrent leur erreur. Ils dirent

: « O Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas misé­ricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants. » (Sourate al-A'râf, v. 23)
« Descendez, dit [Allah], vous serez ennemis les uns des au­tres. Et il y aura sur terre séjour et jouissance, pour un temps. » (Sourate al-A'râf, v. 24)

Ils furent pris en pitié par Allâh qui leur pardonna cette faute. Leur âme se tranquillisa et trouva le repos. Un espoir s'infiltra dans leur esprit : rester dans le Paradis et y jouir de Ses richesses ! Allâh dévoila ce qui s'était déroulé dans leur esprit, dévoila leurs intentions et aspirations. Il ordonna à Adam (Paix sur Lui) et à son épouse de descendre du Paradis, leur annonça que l'inimitié entre eux et Iblîss serait pour toujours jus­qu'à l'arrivée de l'heure, qu'ils se méfient de ses tentations. Il dit :

« Descendez d'ici, (Adam et Eve., [Vous serez] tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres. Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s'égarera ni ne sera malheureux. » (Sourate Tâ-Hâ, v.l23)

Allâh fit en sorte qu'Adam (Paix sur Lui) ait un objectif dans la vie et un désir à rechercher. Il lui annonça que le temps de la sérénité et du repos total était terminé qu'après cette expulsion et ce dépouillement il connaîtrait une nouvelle période, un stade ambigu où il y aurait deux choix : Le chemin de la droiture et celui de l'égarement, la foi religieuse et l'ingratitude, la réussite et l'échec. Ceux qui suivront la bonne direction déjà établie et déterminée par Allâh ne craindront point l'égarement et la tentation d'Iblîss. Par contre, ceux qui n'invoqueront pas Allah et se détourneront obstinément du droit chemin vivraient une vie étriquée et seraient parmi ceux qui se sont écartés du droit chemin dans la vie ici-bas et dans la vie future, alors qu'ils s'imaginent faire une bonne action. Allâh, par Sa volonté, fit descendre Adam (Paix sur Lui) du Paradis pour mettre les hommes à l'épreuve et les sélectionner selon deux rangs : Ceux qui font œuvre pie et ceux qui agissent injustement.

Le pont que l'on aura à traverser : Sirate el Moustakime :
Le passage sur As-Sirâte de Amr Khaled

Je vous en prie mes chers frères et soeurs! prenez 5 bonnes minutes et lisez! Vous ne le regrettrez pas! *NE NEGLIGEZ PAS UNE SEULE PHRASE

Avec tous les événements sanglants que nous vivons, cela m?a rappelé le jour du jugement dernier. Il m?est venu alors à l?idée de te parler d?une des étapes du jour de la résurrection !
C?est l?étape la plus délicate ! Tu vas te rendre compte qu?elle a un lien étonnant avec ta vie de tous les jours !

Mais commençons d?abord par présenter cette étape :
Il s?agit, en fait, de la dernière étape à passer juste avant de se retrouver devant la porte du paradis. C?est le passage sur As-Sirâte !
On y arrive après la résurrection, l?attente du jugement, la pesée des bonnes et mauvaises actions et l?envol des livres (où sont inscrits les bonnes et mauvaises actions).
Je t?en prie ! Pour pouvoir vivre cette étape, active ton imagination et essaye de te présenter cette situation, concentre-toi et imagine cette vérité qui se produira ! Le Coran le dit ! Imagine que tu y es et que tu vas aborder As-Sirâte !

Qu?est-ce que As-Sirâte ?

Après avoir passé les trois précédentes étapes, pour arriver devant la porte du paradis de là où tu es, il faut passer au dessus de l?Enfer ! Comment ? Par un pont qui le surplombe!

«Il n?y a personne parmi vous qui ne passera pas par [l?Enfer] : car [il s?agit là] pour ton Seigneur d?une sentence irrévocable ! » (XIX- 71).

« ne passera pas par [l?Enfer] » : c?est-à-dire, sur le pont de l?Enfer que les croyants franchiront selon leurs oeuvres ici-bas mais les mécréants tomberont de celui-ci !
Donc, As-Sirâte est le pont de l?Enfer!

Il fait la largeur de l?Enfer et tout le monde l?empruntera!
Combien fait-il de kilomètres? Je ne sais pas!
Cela dit, on a une idée de la profondeur de l?Enfer: un jour, le prophète (qpssl) était assis avec les compagnons lorsqu?ils entendirent un bruit sourd qui les fit sursauter! Le prophète (qpssl) dit alors :
« Savez-vous ce que c?est?
- Non!
- C?est un rocher qui vient de tomber au fond de l?Enfer ! Il chutait depuis 70 hivers (années) et il vient (à peine) d?atteindre le fond ! »
Imagines-tu? S?il faut 70 ans pour toucher le fond, comment doit être la largeur de l?Enfer ? Combien fait-elle? Des milliers, des millions, ou des milliards de kilomètres? Peut-être bien !
Imagine un peu la distance que tu vas devoir parcourir sur As-Sirâte, et à ton allure ! En combien d?années le franchiras-tu?

Laisse-moi te décrire un peu plus ce pont de l?Enfer:
Le prophète a dit : « Il est plus fin qu?un cheveu et plus tranchant qu?un sabre ! »
Sens-tu ton pied quand il se posera dessus? Et si tu glisses et que tu t?y accroches avec tes mains, comment vont-elles être?
Il se peut que tu me dises: « Mais, comment marchera-t-on dessus alors qu?il est plus fin qu?un cheveu?»
Allah (swt), ce jour là, fera marcher des gens sur leurs visages, comment ne pourrait-Il pas te faire marcher sur ce pont? Il (swt) dit en effet :

« Ceux qui seront traînés [ensemble] sur leurs visages vers l?Enfer, ceux-là seront dans la pire des situations et les plus égarés hors du chemin droit. » (XXV-34)

Donc, il est aussi fin qu?un cheveu, mais tu marcheras dessus!

Et attention! Sous le pont, l?Enfer est noir et ténébreux! « (?) ils lui entendent un gémissement, tandis qu?il bouillonne. Peu s?en faut que, de rage, il n?éclate!(?)» (LXVII- 7 ; 8)

Donc, tu entendras les gémissements de l?Enfer lors de ton passage!

« (?) [le feu] jette des étincelles volumineuses comme des châteaux ! » (LXXVII-22)

Tu te rends compte de la taille des étincelles! Et ce n?est pas tout! Tu passeras en portant tes péchés sur le dos!

« (?) et ils portent leurs fardeaux sur leurs dos, et quels mauvais fardeaux!»(VI, 31)

Sur As-Sirâte, il y a des épines en acier qui pourront écorcher ton pied et il y a des crochets et des harpons qui pourront l?arracher! Tu pourras aussi être saisi par une tenaille qui te fera tomber en Enfer! Imagines-tu ta chute qui durera 70 ans?!

Tu comprends pourquoi lorsque Abdullah ibn Rawaha entendit le verset :

« Il n?y a personne parmi vous qui ne passera pas par [l?Enfer] : car [il s?agit là] pour ton Seigneur d?une sentence irrévocable ! » (XIX- 71) se mit à pleurer et lorsqu?on lui demanda pourquoi, il répondit : « Comment ne pas pleurer alors qu?il m?a informé que j?allais emprunté le pont, mais ne m?a pas garanti que je le franchirai! »

Un jour, le prophète qui dormait, sa tête posée sur les genoux de Aïcha, fut réveillé par les larmes de celle-ci, qui lui sont tombèrent dessus. Il lui dit :
« Qu?as-tu?
- J?ai pensé au jour de la résurrection ô Messager d?Allah (swt) ! Je me suis demandé : Pensera-t-on aux nôtres? Et les bien-aimés penseront t-ils les uns aux autres?
- Oui! Sauf lors de trois étapes: la balance, les livres qui s?envolent et As-Sirâte! »
[Donc c?est l?une des étapes où l?on ne pensera pas aux autres! Quelle que soit leur place dans notre coeur!]

Cela veut dire qu?une fois sur As-Sirâte, si ta mère se trouve devant toi, tu ne la regarderas même pas! Chacun pour soi ! On n?est préoccupé que par son propre sort!
Tu imagines ton frère, là devant toi! Même s?il tombe et crie tu ne le regarderas pas!
Tu imagines un peu les battements de ton coeur lorsque les gens tomberont devant toi! Imagines-tu si un individu que tu connais te passe devant et s?éloigne ? Tu le méprisais ici-bas, alors qu?il était plus dévoué que toi! [C?est un moment de vérité, n?est-ce pas ?]
Il se peut que tu me demandes: « Est-on obligé de passer par As-Sirâte? Et si quelqu'un refusait? Après tout, on n?a jamais entendu une sentence dire que les anges poussent (et forcent) les gens à passer! Alors? »

En fait, ce ne sera pas la peine de pousser les gens ! Ils n?auront, tout simplement, pas le choix! Nous serons sur le pont de l?Enfer au moment où les cieux et la terre seront anéantis!

« au jour où la terre sera remplacée par une autre, de même que les cieux ! (?) » (XIV-48)

A cette lecture, un compagnon interpella le prophète :
« Où serons-nous alors?
- Sur As-Sirâte! »
L?affaire est pliée! Tu l?emprunteras, car il n?y a pas de quatrième lieu ! Il y a le Paradis, l?Enfer et As-Sirâte.

C?est d?ailleurs sur As-Sirâte, une fois que les gens du Paradis seront au Paradis et que les gens de l?Enfer seront en Enfer, que l?on égorgera la mort! Et on dira aux uns et aux autres: « Restez-y éternellement sans connaître (une nouvelle fois) la mort! » Les gens du Paradis se réjouiront et ceux de l?Enfer se résigneront!

Pourquoi sur As-Sirâte?

Parce qu?il sera visible pour les gens du Paradis et de l?Enfer et parce qu?il n y aura pas d?autre lieu tout simplement!

Tu comprends alors pourquoi un homme pieux, voyant un jour un jeune homme, absorbé par les artifices mondains qui se laissait aller à la frivolité et la rigolade (excessive), l?interpella et lui dit:

« Sais-tu, au moins, que tu vas emprunter As-Sirâte mon fils ?

- Oui!
- Es-tu rassuré à l?idée de le passer ?
- Non!
- Alors, pourquoi ce laisser-aller? [Tu ne peux pas te réjouir maintenant! Tu n?as pas encore franchit As-Sirâte!] »

Point de sérénité tant que tu n?auras pas As-Sirâte dans le dos! (Tant que tu ne l?auras pas franchit)!
C?est comme si l?étape d?As-Sirâte était celle du salut ou du bannissement! C?est l?étape cruciale!
N?oublie pas qu?au moment d?aborder As-Sirâte, tu trouveras le prophète (qpssl) en train d?invoquer Allah(swt) pour toi en disant: « Ya rabbi salem ! Ya rabbi salem ! (Ô Allah (swt) faites qu?il passe sain et sauf !) ! » Il le dira pour chacun d?entre nous?
[Le prophète ne sera pas à cet endroit précis par hasard, il sait ce qui t?attendra sur ce pont!]

Voilà ! [Imagine que ]Tu abordes As-Sirâte et il fait noir ! Tu portes tes péchés sur le dos, tu entends les cris en dessous? et comme si la situation n?était pas assez tendue comme ça, (le prophète a dit) : « c?est à ce moment que le « respect du dépôt » et le respect des liens de sang seront suscités (sous une apparence humaine) et se tiendront l?un à droite et l?autre à gauche du pont de l?enfer » [pour te demander de rendre des comptes !]

Les deux diront : « Ô Allah! Il ne passera pas avant de nous rendre des comptes! [La situation devient périlleuse! N?est-ce pas ?]

***parenthèse***

ta loyauté, ton honnêteté et ta probité envers tout ce qui t?a été confié (comme dépôt) ici-bas ! Et c?est à prendre au sens large:

Tu peux trahir quelqu'un qui t?a confié un dépôt matériel (argent ou autre).

Tu peux trahir un secret (dans le cas des conjoints qui se confient l?un à l?autre c?est un péché grave).
Tu peux trahir la confiance de quelqu'un lors d?une opération commerciale.
Tu peux trahir ta femme (qu?on t?a confié en quelque sorte, en la maltraitant, en manquant à tes devoirs envers elle ou en ne respectant pas ses droits).
Tu peux trahir tes parents en établissant un lien avec une fille (ou un garçon) à leur insu.
Tu peux trahir une grâce d?Allah (swt): tes biens matériels (en les dilapidant), tes enfants (en négligeant leur éducation), ta santé (en négligeant ton corps au sens propre comme au figuré), par exemple, quand tu ne préserves ni ton ?il ni ta langue de l?illicite, c?est une trahison!
Tu peux trahir Allah (swt) en délaissant Ses prescriptions, (tu abandonnes la prière, c?est une trahison !)
Tu peux trahir le prophète en occultant son enseignement.
Tu peux trahir l?Islam en ne participant pas à son expansion!
« Al amana » englobe tout cela!]

Tu es sur As-Sirâte maintenant !

Vas-y ! rends des comptes pour la trahison de ta femme que tu as maltraitée ! Pour la trahison de tes enfants que tu as mal éduqués ! Pour la trahison de l?Islam que tu n?as pas enseigné aux autres et auquel tu n?as pas invité autrui!
Et les liens de sang aussi!

Tes proches auxquels tu ne rendais pas visite! Tu ne demandais même pas de leurs nouvelles!
Tes parents, que tu avais honte de présenter à tes amis et que tu négligeais au profit de ces derniers!
Et la femme qui, une fois mariée, ne rendait visite à sa mère qu?après de longues absences! Justifie cette négligence maintenant!

Tu te diras: « Pourquoi ne suis-je pas encore passé(e)? » [Tu as tant de choses à te reprocher?!]
Allez mon frère/ma s?ur! Mets ton pied sur As-Sirâte! Sens-tu à quel point il est coupant? Vas-y alors! Pose l?autre pied! Tu ne vas quand même pas tomber dès le premier pas! Mais, qu?as-tu donc fait pour tomber dès le premier pas?

C?est bon? Avances-tu? Entends-tu les cris en dessous? As-tu vu? Untel/Unetelle, ton/ta copain/copine, vient de tomber devant toi! Aïe! On l?avait tant conseillé pourtant! Pourquoi?! Entends-tu sa voix? Il/Elle appelle au secours en tombant!
As-tu vu untel/unetelle? Il/Elle vient de passer devant toi à toute vitesse! As-tu vu? Ta mère s?accroche au Sirâte! Ton père est là-bas, un peu plus loin?
Aïe! Tu viens d?être écorché(e) par un harpon! Ce n?est rien! Tu crains le pire! Chuter?
Soudain, il y a de la lumière! Ouf!
Il se peut que tu me demandes: « Mais, n?apprend-t-on pas, dans la tradition, que le jour de la résurrection, le soleil sera juste au dessus de nos têtes et qu?il fera chaud? Comment pourra-t-il faire noir alors que le soleil est tout près?! »

En fait, le soleil sera là lors de la première étape: on viendra de sortir de terre et on attendra que le jugement commence. Il ne sera plus là lorsque l?on sera sur As-Sirâte?

Le prophète a dit : « Les gens (qui entament As-Sirâte) auront une lumière équivalente à (au degré de) leur foi! Certains auront une lumière telle une montagne! (Sera-ce toi ?) Et certain, telle un palmier! (Ça va! Tu arrives à voir!) Et certains, telle leur ombre! Et certains, telle un bâton! Et certains, telle l?orteil du pied, elle s?allumera un temps puis s?éteindra, alors ils s?arrêteront! [Car ils ne verront plus rien! il fera noir!]

On leur dira (à tous): Marchez sur As-Sirâte comme vous le permet votre lumière! »
Donc, celui qui a une lumière telle son orteil, en combien d?années franchira-t-il As-Sirâte?

« Chaque fois qu?il leur donne de la lumière, ils avancent ; mais dès qu?il fait obscur, ils s?arrêtent? » (II, 20)

Et toi? Combien de temps te faudra-t-il? Et ta lumière? Comment sera-t-elle?

Le prophète a dit : « Certains passeront en un clin d??il! [Ferme tes yeux puis ouvre-les! Hop! Ça y est! Tu es de l?autre côté! Comment cela? Tu es croyant, non? Tout ce que je t?ai raconté jusque là ne te concerne peut-être pas! Tu as eu peur, hein?!]

Certains passeront tel le vent! Certains passeront tel l?éclair! (On dit: Comment passer tel un éclair? le prophète répondit: Ne voyez-vous pas l?éclair qui apparaît puis disparaît? et bien, c?est pareil!) Certains passeront tels des oiseaux! Certains, tels des cavaliers! D?autres, en se traînant sur les genoux, d?autres en rampant, d?autres tomberont et s?accrocheront avec les mains et passeront ainsi!
Certains vont progresser, progresser, progresser jusqu?à ce qu?ils voient la porte du Paradis, puis tomberont! C?étaient des hypocrites!
On passera tous! Sans exception! Le verset est clair!

« Il n?y a personne parmi vous qui ne passera pas par [l?Enfer] : car [il s?agit là] pour ton Seigneur d?une sentence irrévocable ! » (XIX- 71).

Celui qui passera rapidement, arrivera devant la porte du Paradis plus vite et entrera aussitôt!

Tandis que celui, ou celle, qui traînera (car) ses péchés avaient été nombreux ici-bas : (le Ramadan arrivé, il s?est remis sur ses pieds (spirituellement parlant) puis il a rechuté et est devenu pire qu?avant! Elle a porté le voile un moment, puis l?a retiré! Ensuite, elle s?est laissée aller à telle ou telle tentation, et puis? et puis? etc? etc) Tu passeras le pont à ton rythme! Tu tomberas puis tu te relèveras! Et tu retomberas un peu plus loin! Et tu te relèveras à nouveau! Tu t?écorcheras! Tu seras blessé(e)! Tu hurleras! Tu entendras les cris! Tu verras les gens te devancer et s?éloigner et toi tu traîneras! Des milliers de kilomètres encore sur le pont! Tu demanderas de l?aide, mais nul secoureur! L?Enfer sera toujours sous tes pieds, il jettera d?immenses étincelles! Ton fardeau te pèsera! Tu ne sauras quoi en faire! Tu ne pourras pas t?en débarrasser en le jetant!
C?est là que tu te diras [en repensant à ta vie ici-bas]: « J?aurais dû ne pas faire ceci, ne pas faire cela! J?aurais dû me hâter vers Mon Seigneur! J?aurais dû porter le voile! J?aurais dû rompre telle ou telle mauvaise habitude! » Etc? etc (ce sera le temps des regrets!)

Quand aux croyants, ils seront illuminés!

«Le jour où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière courant devant eux et à leur droite ; (on leur dira): « Voici une bonne nouvelle pour vous, aujourd?hui: des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement ». Tel est l?énorme succès ! » (LVII-12)

Et les hypocrites?

(LVII-13 ; 14) «Le jour où les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui croient: « Attendez que nous empruntions [un peu] de votre lumière ». Il sera dit : « Revenez en arrière, et cherchez de la lumière? C?est une sorte de moquerie car ils ne peuvent revenir nulle part! « En arrière » veut dire à la vie ici-bas car c?est ici que l?on fait le plein de lumière!

Mais nous, nous y sommes encore (ici-bas)! Pourquoi traînons-nous les pieds?!
Pourquoi traînons-nous les pieds lorsqu?il s?agit d?obéir à notre Seigneur?
Pourquoi traînons-nous les pieds lorsqu?il s?agit de se comporter convenablement avec nos parents?
Pourquoi traînons-nous les pieds lorsqu?il s?agit d?accomplir la prière d?Al Fajr à l?heure?
Pourquoi traînons-nous les pieds lorsqu?il s?agit de préserver nos liens de sang?
Pourquoi traînons-nous les pieds lorsqu?il s?agit de porter le voile ?
Pourquoi traînons-nous les pieds lorsqu?il s?agit de se hâter vers notre Seigneur et de l?adorer?

Pourquoi? ?

C?est alors qu?on éleva entre eux une muraille ayant une porte dont l?intérieur contient la miséricorde et dont la face apparente a devant elle le châtiment !?
Une sorte de barrière pour les empêcher (les hypocrites) d?avancer sur As-Sirâte grâce à la lumière des croyants!

Les hypocrites diront aux croyants:

? N?étions-nous pas avec vous, leur crieront-ils? « Oui, répondent (les autres) mais vous vous êtes laissés tenter, vous avez comploté et vous avez douté et de vains espoirs vous ont trompés, jusqu?à que vienne l?ordre d?Allah. Et le séducteur (le diable) vous a trompés au sujet d?Allah ! »

Certes, tu étais ma copine mais tu n?écoutais pas! Et je te? (à quoi ça sert maintenant ? il est trop tard !).

Le lien avec la vie d?ici-bas!

Une chose importante à remarquer:

Le pont de l?Enfer s?appelle As-Sirâte et dans le prologue (Al Fatiha), Allah (swt) appelle le droit chemin As-Sirâte! « Ihdina As-Sirâte al mostaqim! [Guide-nous dans le droit chemin] » (I, 6)

La question qui se pose ici, est: pourquoi? Pourquoi le même nom?

[Attention! Aucune parole divine n?est fortuite ou à prendre à la légère!]

La réponse est évidente!

As-Sirâte de l?au-delà n?est que le prolongement du Sirâte d?ici-bas! Il s?agit du même chemin! Celui qui a été guidé sur As-Sirâte d?Allah (swt) (le droit chemin) ici-bas, le sera aussi dans le Sirâte de l?au-delà (le pont de l?Enfer)!

En effet, c?est comme si Allah (swt) te disait: « Si tu marches comme Je le veux (en respectant Mes commandements) sur le droit chemin (As-Sirâte de la vie ici-bas), Je te ferai marcher comme tu le souhaiteras et le voudras sur le pont de l?Enfer (As-Sirâte de l?au-delà!) ».

Pour t?éclaircir la chose un peu plus, c?est, en quelque sorte, la même avenue! Celui qui s?égare de la bonne direction ici-bas, ne saura pas marcher (droit) dans (le prolongement de l?avenue) dans l?au-delà!
C?est la raison pour laquelle, le droit chemin et le pont de l?Enfer, portent tous les deux le même nom! As-Sirâte!

A partir de là, tout en marchant sur As-Sirâte d?ici-bas, tu gardes dans ton esprit As-Sirâte de l?au-delà. Toute ton activité s?en trouve influencée car tout ce que tu fais ici, tu le retrouveras là-bas! [Donc tu réfléchis deux fois avant d?agir!]

C?est comme si Allah (swt) te disait: « Tu es libre! C?est toi qui détermines ta progression sur le pont de l?Enfer (As-Sirâte de l?au-delà) en marchant correctement sur le droit chemin (As-Sirâte d?ici-bas!) »

Alors, fais attention! Si tel péché t?écorche (si tu y succombes) ici-bas, ce sera, alors, le harpon qui t?écorchera dans l?au-delà! Et ce sera proportionnel au degré de ton laisser-aller à ce péché!

Vois-tu comment tu as glissé et tu t?es accroché au pont de l?Enfer? Cela correspond à ta glissade (dans le péché) ici-bas!

Vois-tu comment ta progression est lente sur le pont de l?Enfer? Cela correspond à ta progression sur le droit chemin ici-bas! (Tu traînais les pieds pour ta religion !)

C?est le même Sirâte!

L?autre chose remarquable:

- Pour prendre le droit chemin (As-Sirâte d?ici-bas), tu dois commencer par suivre le prophète [son enseignement t?est indispensable pour pratiquer ton culte] et pour aborder le pont de l?Enfer (As-Sirâte de l?au-delà), tu trouveras, à son début, le prophète qui priera pour toi!

- A la fin du droit chemin (As-Sirâte d?ici-bas) [qui prend fin avec ta mort], ta tombe sera un jardin de Paradis (si tu es un bon croyant) et l?aboutissement du pont de l?Enfer (As-Sirâte de l?au-delà) est le Paradis!

- Si tu dévies du droit chemin (As-Sirâte d?ici-bas) : « Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne » (XX-124) [Une vie étriquée et misérable! Sans épanouissements! Tu étouffes!] Et si tu dévies du pont de l?Enfer (Sirâte de l?au-delà) tu tomberas dans une Fournaise noire et ténébreuse [étouffante aussi!]

- Il y aura des harpons, des crochets et des tenailles dans l?au-delà et il y a des harpons, des crochets et tenailles ici-bas (les tentations)!

- La lumière dans l?au-delà sera la lumière de tes bonnes actions ici-bas!
[Tu vois qu?il y a un lien très étroit, que tu ne soupçonnais même pas, entre les deux! Ton parcours sur le pont de l?Enfer sera une réplique de ton parcours sur le droit chemin ici-bas!]

Pour résumer :

- Ta vitesse sur le pont de l?Enfer, c?est toi qui la fixes!
- Ta chute en Enfer, c?est toi qui la choisis!
- Ton arrivée au Paradis dépend de ta volonté!

C?est le même chemin!

C?est pour cela que le verset: « Guide-nous dans le droit chemin » (I, 6) est au c?ur du prologue (Al Fatiha), que tu récites, au moins, 17 fois dans la journée! Et c?est normal qu?il en soit ainsi car il s?agit, comme tu l?as vu, de ta vie et de ton salut!

[Tu comprends maintenant l?importance de la Fatiha, tu ne la réciteras plus comme avant!]

Ce verset est le centre autour duquel tourne toute la sourate!
Dans la première partie de la sourate, on fait l?éloge d?Allah et on Le loue [pour que notre demande soit agréée, comme nous l?a appris notre prophète ]:

« Au nom d?Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Louange à Allah, Seigneur de l?univers
Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Maître du Jour de la rétribution
C?est Toi [Seul] que nous adorons, et c?est Toi [Seul] dont nous implorons secours. »

Puis, nous formulons notre demande en question:

« Guide-nous dans le droit chemin, »

Et enfin, il y a une description de ce que l?on a demandé:

« Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs,
Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. »

C?est comme si on disait à Allah (swt): « De grâce! On veut (rester sur) As-Sirâte! »

La lumière que l?on aura sur As-Sirâte viendra de « ceux que Tu as comblés de faveurs »: c?est-à-dire le prophète ses compagnons, ses épouses et tous ceux qui nous serviront d?exemple dans la vie ici-bas [dont on suivra le chemin] pour avoir de la lumière dans l?au-delà!

Qu?est-ce qui peut te faire dévier du Sirâte?

Deux choses:

- Les plaisirs sensuels (illicites). Donc, on doit éviter « ceux qui ont encouru Ta colère». Absorbés par les plaisirs [et la débauche], ils ont délaissé notre Seigneur!

- Tout ce qui est spécieux (qui est trompeur sous une apparence de vérité: « Chobha »). Donc, on ne suivra pas non plus «des égarés», des gens qui se sont perdus dans les méandres doctrinales, loin de la Révélation.

Le but du prologue (Al Fatiha) est: « Je veux marcher sur le droit chemin! (As-Sirâte!) ».

Sur le pont de l?Enfer, les harpons et les crochets seront au nombre des péchés commis ici-bas!

Il y aura le harpon du mensonge, qui écorchera tous les menteurs, le crochet du flirt qui atteindra tous ceux et toutes celles qui se seront laissés aller à cette relation, les épines d?acier des regards illicites, qui écorcheront tous ceux et celles qui n?auront pas baissé leurs regards et les chutes corresponderont à tes multiples « retours en arrière d?après-ramadan » lorsque tu redevenais le (la) même, ou pire, après un mois d?intense dévotion ! [Tu avais reculé d?un cran encore une fois!]

Veux-tu savoir si tu es sur le droit chemin?

Regarde (qui sont) tes amis! Les croyants sont les balises de ton chemin!
Pourquoi Allah (swt) a-t-Il appelé As-Sirâte d?ici-bas, le Droit chemin? Pourquoi « le droit »?
Parce qu?il (pour te dire qu?il) est simple et court et permet d?atteindre ton objectif, c?est-à-dire la porte du Paradis!

[Il n?est pas sinueux! la ligne droite n?est-elle pas le chemin le plus court entre deux points?]
Laisse moi te décrire un peu le droit chemin, As-Sirâte d?ici-bas, tel que l?a décrit le prophète :

Un compagnon a raconté: « Pendant que nous étions assis avec le prophète il nous traça une ligne droite sur le sol, et il dit: Voici le sentier d?Allah! Puis il traça, à gauche et à droite de ce trait, de multiples autres traits en zigzag et il dit: Voici les chemins (de perdition)! À la tête de chaque chemin, un diable qui attire à la Fournaise! Puis, il récita:

« Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les senties qui vous écartent de Sa voie, voilà ce qu?Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété? » (VI-153). »

Un second hadith magnifique de limpidité! Pour le savourer, fais fonctionner ton imagination pour voir ce chemin que décrit le prophète !

Le prophète a dit :

« Allah (swt) a cité en parabole un chemin droit, et des deux côtés du chemin il y a un rempart et dans les (deux) remparts on trouve des portes ouvertes protégées par des rideaux baissés. A la tête du chemin droit, un apôtre qui dit: Ô gens! Prenez ce chemin! Et ne zigzaguez pas! Et au milieu du chemin droit, un (autre) apôtre appelle les gens et leur dit: Malheur à vous! Ne tirez pas ces rideaux sinon vous allez vous engager dans une porte et vous tomberez! »

Arrives-tu à visualiser le chemin?

Les remparts, un de chaque côté? Les portes et les rideaux?

Et le prophète poursuit:

« Le chemin droit est le chemin d?Allah!
- Les deux remparts sont les sacro-saints d?Allah (toutes les choses qui doivent être l?objet d?un respect absolu et qu?on ne doit pas violées!) [Maharem ?Allah (swt): les choses qu?Il a interdites]!
- Les portes sont les issues vers l?illicite!
- Les rideaux sont des artifices par lesquels le diable t?attire vers l?illicite! Si tu t?engages dans une porte, tu tomberas en Enfer!
- L?apôtre à la tête du chemin est le Coran!
- L?apôtre au milieu du chemin est une « intuition » (barrière morale) qu?Allah(swt) a mis dans le c?ur de chaque croyant, qui lui dit: Ne t?engage pas dans cette porte! »

[C?est merveilleusement décrit, n?est-ce pas ?]

Les portes sur ce chemin sont comme les tenailles du pont de l?Enfer!

- Sur une porte, à l?intérieur, il y?a écrit « Fornication », mais sur son beau rideau rouge, on lit : « AMOUR »! [Illicite bien sûr! Cela commence par l?amour et se terminera par la fornication!]

- Sur une seconde porte, à l?intérieur: « L?alcool est une impureté » mais sur son chatoyant rideau jaune on lit: « Sois un homme et essaie pour voir »!

- Sur une troisième porte, à l?intérieur: « La nudité et l?outrage à la pudeur » mais sur son envoûtant rideau multicolore on lit: « LA MODE »! ?Etc. Les portes sont multiples avec des enseignes toujours attrayantes et aveuglantes!

J?ai peur pour toi! J?ai peur que tu t?engages dans une porte et que tu ne puisses plus en sortir! Cramponne-toi à tes amis pieux et dis-leur: « Si vous voyez que je me laisse aller après le ramadan (et que je m?écarte du chemin), ne me laissez pas tomber! »

Et si tu tombes une fois (en t?engageant dans l?une des portes), s'il te plaît reviens (sur le droit chemin) et repens-toi vite! J?ai peur que tu meurs en étant en dehors du chemin! [Te rends-tu compte?!] Cela te fera tomber en Enfer, à coup sûr!

J?ai peur que tu dévies du chemin et que tu te dises: « Je redeviendrai sérieux inch?Allah », puis que tu le redeviennes et que tu rechutes à nouveau! Et toi ma s?ur, j?ai peur que tu mettes le voile, puis que tu le retires! J?ai peur que tu décides d?arrêter les mauvaises fréquentations et que tu te retrouves parmi elles encore une fois! Etc? etc?

J?ai peur que tout cela (tes zigzags sur le droit chemin) se reproduise [en chutes et écorchures] sur le pont de l?Enfer!

S'il te plaît! Cramponne-toi au chemin avec tes mains et tes dents! On ne sait pas quand est-ce que l?on mourra! Ne meurs pas en étant en dehors du chemin! S?il te plaît! C?est le diable qui t?incite à tirer les rideaux et il n?a que ça à faire! C?est son travail! Il l?a dit à Allah (swt): « (?) Je m?assoirai pour eux sur Ton droit chemin! » (XVI-7)

Pour les en détourner! [C?est très explicite!]

Fais attention ma soeur! Les rideaux sont multicolores! Ils sont trompeurs! Il te dira: « Je t?aime! » Tu le croiras! Et il voudra te connaître un peu plus, ce qui veut dire des rendez-vous en tête à tête, puis cela aboutira à une fréquentation illicite, à un flirt et que sais-je encore! Ne te laisse pas berner ma soeur, s'il te plaît!

Le droit chemin? C?est le mariage! Le gain licite! Le voile! La prière! L?adoration!?etc.
Et ses balises sont les bonnes fréquentations (celles des pieux)!

Veux-tu franchir le pont de l?Enfer rapidement?

Voici quelques « recettes »:

* Le prophète a dit: « Annonce la bonne nouvelle aux marcheurs dans le noir (ceux qui sortent à la prière du Fajr avant le levé du soleil)! Une lumière totale le jour de la résurrection (les attend)! » [Quand est-ce que l?on aura besoin de lumière ce jour là? Sur le pont!]

* Il a dit aussi: « Il franchira As-Sirâte et ne glissera point en Enfer, un serviteur, homme ou femme, croyant, qui aura perdu trois enfants (ici-bas)!
Une femme répliqua:
- Et (s?il n?en perd que) deux?
- Et deux!
- Et un (seul)?
Il s?est tût un instant puis il dit:
- Et un (seul)! »

* Il a dit aussi: « Celui qui comble un besoin et (rend service) à son frère (de religion), Allah affermira ses pas sur As-Sirâte (pont de l?Enfer)!

* Le « respect des dépôts » et le respect des liens de sang! »

* Le repentir: « Ô vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah d?un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu?Il vous fasse entrer dans des Jardins (?) [ceux-là] Leur lumière courra devant eux et à leur droite, ils diront : « Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent. » (LXVI-8)

Comment faire pour marcher, et demeurer sur le droit chemin (As-Sirâte d?ici-bas)?

1- Cramponne-toi au Coran, car Allah (swt) a dit du Coran qu?il est un chemin droit.

2- Cramponne-toi à la tradition prophétique (Sunna), car Allah (swt) a dit du prophète « (?) et en vérité tu guides vers un chemin droit ! » (XLII-52).

3- Cramponne-toi aux bonnes fréquentations (tes amis pieux): « Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, » (I-7)

Voilà! Soyez lumineux!